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发表于 2013-4-23 09:45:18
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凌晨要看斯诺克世锦赛,习惯性地伸手去摸遥控器,一摸摸到手机,也就来帝国逛一圈;好么,看看这篇铿锵大帖把我闹失眠了。。小谈几句,不周之处各位兄弟海涵。
一般来说,西方自由主义并不热衷于鼓吹好ZF,而是热心于限制坏ZF。因为西方自由主义是将ZF视为“必要的恶”。ZF之所以是“恶”,是因为ZF具有作恶的最大潜能和为恶的铁的事实;ZF之所以是“必要的”,是因为没有ZF将陷入没有秩序的更大的“恶”中。但ZF毕竟是“恶”,因此必须将ZF的权利严格限制在“必要的”范围之内——最好的ZF,最少的干预,其角色相当于“守夜警察”,其作用不在于积极行善,而在于消极防恶。
不同于西方自由主义的上述观点,儒家民本主义更多的是从积极角度将ZF视为“必要的善”,也就是为民造福的社会服务机关。既然是“必要的善”,当然要积极行善,既然是为民造福的社会服务机关,好ZF当然必须强大。它不是“守夜警察”,而是“操心父母”,时时替人民着想,处处为人民谋利。
一般来说,西方文化强调民主,其政治理想是“人民做主”;中华传统高扬民本,其政治理念是“为民做主”。民主与民本既相区别,又有联系。中国自孔孟以迄黄梨洲、谭嗣同,一直都有一极强的民本思想贯穿,任何一位大儒都几乎是民本思想的鼓吹者。我们肯定了民有(of the people)的观念,肯定了民享(for the people)的思想;但是中国的民本思想毕竟与民主思想不同,民本思想虽有民有、民享的观念,但总未走上民治(by the people)的一步。
Hu主席强调“权为民所用,情为民所系,利为民所谋”,其“为民”既是儒家为民做主的民本思想的发扬光大,又为建设人民做主的民主政治提供广阔前景。这里,“权为民所用”的真正实现必须依赖于“权为民所授”,它呼唤的是民有;“情为民所系”的真正实现必须依赖于“情为民所发”,它呼唤的是民治;“利为民所谋”的真正实现必然依赖于“利为民所获”,它呼唤的是民享。民有、民治、民享的有机统一正是民主政治的全面实现。
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