刘邦文化节断想

李涵辰

一、开幕式
在第二届沛县刘邦文化节开幕式上，前国务院发言人袁木即兴发表演说，大放厥词，语惊四座。袁说：“刘邦文化节这名字很有意思，因为刘邦是个大老粗，他不懂文化。我希望你们沛县继续探讨，争取搞得名副其实一点。”场众讶然，如遭锋刺。
刘邦是沛县领导的命根子。文化节带有很强的政治色彩，其不遗余力美化、维护之程度非外人所知。袁木非要表现自己，褫刘邦之华兖，手段稍显残忍。然而袁木是共和国的有功之臣，应邀来沛是给足了面子的，谁又能规定他说什么？他不把刘邦文化节跟学生运动连在一块评论就不错了。
此情可待成追忆，只是当时已惘然。像袁木这样的特邀嘉宾，向主办单位猝起发难，人莫敢犯其锋，真称得上“富有首创精神”的千古一宾，其言行应载入世界吉尼斯大全；而沛县能请来袁木这样的嘉宾，真是如《沛县新闻》上常说的，是“高起点、大手笔、上规模、上档次”，看来“千古龙飞地”真的腾飞有日了。

李涵辰

二、文化，文化

袁木误矣！且不说沛人既然搞文化节，就能够找到证据，证明刘邦非但有文化，而且还拥有十分高深的文化；单只“文化”两个字，便是一个夹缠不清的历史范畴，让人起兴亡之感。

二十年来，有三个最惹人倾慕的词堕落得最让人痛心。若排座次，第一个是“小姐”，第二个是“捐款”，第三个是“文化”。此言不虚，看今日“文化”何其多！烟文化、酒文化蜂拥雄起，狗文化、鸟文化方兴未艾，流氓文化披肝露胆，妓女文化卷土重来，抽烟的抽出文化来了，玩鸟的玩出文化来了，嫖娼的嫖出文化来了，只是真正的文化正在消失。沛人之所以选中“文化”做名目，就是因为“文化”善于藏污纳垢，借五毒俱全以成其富丽堂皇，此文化也，非彼文化也，岂袁木所能知之？

遥想但丁作《炼狱》篇，曾这样对意大利哀叹：

唉，奴隶般的意大利，你哀痛之逆旅，

你这暴风雨中没有舵手的孤舟，

你不再是各省的主妇，而是妓院！

对于“文化”，也应当作如是观。

谁说刘邦没有文化？好酒贪色，狎辱群臣，是刘邦的流氓文化；白吃白拿，招摇撞骗，是刘邦的无赖文化；殴伤好友，还要害他为自己作伪证，以致坐牢，是刘邦的恶棍文化；谬称龙种，给可怜的刘老头子带了一顶赫赫有名的绿帽子，是刘邦的嬲父文化；彭城兵败过沛，被楚兵急追，竟然将公主跟太子推下车去吸引敌人兵力，是刘邦的食子文化；荥阳之围，为脱困，驱赶两千妇女让楚兵去奸掠，是刘邦、陈平的制造慰安妇文化，试问此时刘邦的人民性何在！刘邦还是有史记载的第一个跟正偶分居的皇帝，刘邦吕后，各有所爱，以此研究中国人的分居文化，大有启示；汉初法制混乱，王公大臣家的奴仆经常在光天化日之下持刀冲到街市上去杀人（见《资治通鉴》），是刘邦集团的纵恶文化。俗话说“脏唐臭汉”，沛县拉不上“脏唐”，好不容易挂上了一个“臭汉”，怎不悠悠然，飘飘然，感到大荣幸，大鼓舞，搞个文化节来庆祝一下？

  

李涵辰

三、无耻者归汉

刘邦的无赖、无耻形象，尽现于一部《史记》。司马迁慑于汉武帝淫威，不敢在《高祖本纪》里大书刘邦的坏处，但在别人的传记里却婉曲地表现出来了，这便是“互现法”。遍览史记，发现时人对刘邦多有评价，辑录如下：

范增：“贪于财货，好美姬。”

萧何：“王素慢无礼，今拜大将如呼小儿耳。”

陈平：“项王为人，恭敬爱人，士之廉洁好礼者多归之。……大王慢而少礼，士廉洁者不来；士之顽钝、嗜利、无耻者多归汉。”“大王恣侮人，不能得廉洁之士”。

高起、王陵：“陛下慢而侮人，项王仁而爱人。”

魏王豹：“今汉王慢而侮人，骂詈诸侯如骂群奴耳，非有上下礼节也。”

沛公麾下骑士：“沛公不好儒，逐客冠儒冠来者，沛公辄解其冠，溲溺其中，与人言，常大骂。”

商山四皓：“陛下轻士善骂，臣等义不受辱，故恐而亡匿。”

以上人等，以陈平的话最犀利，也最到位。更妙的是陈平跟刘邦一样，也是一个贪财好色的无耻之徒，所以刘邦听了不加怒，依计而行。陈平用现身说法，正好证明了“士之顽钝、嗜利、无耻者多归汉”这句话，令人喷饭。后代学者对刘邦鲜有好评者，当代作家王蒙说过：“霸王自刎乌江是千古悲剧，因为从某种意义上说，刘邦集团比项羽集团更腐朽。”的确，在刘邦集团中，除了张良和王陵，再也找不出一个有骨气的英雄了。

李涵辰

四、意淫出的刘邦形象

沛县地方政府极力把刘邦装扮成一个诛暴秦、救民于水火，而且充满民主精神，引天下豪杰都来归附的英雄。

其实正相反，刘邦是一个一心肥己、欺世盗名的混世魔王，一个诛戮功臣，克害天下英雄的刽子手。

史载：高祖尝徭咸阳，纵观，观秦皇帝，喟然太息曰：“嗟乎，大丈夫当如是也！”

五代时罗隐读到以上章节，情不自禁评判说：“视家国而取者，必曰救彼涂炭。”指出刘邦这样的“英雄”正是私欲特别强烈，异乎常人的巨贼，所谓“诛暴秦”、“救民涂炭”，幌子而已。

杀功臣，刻害天下英雄，刘邦更是行家里手。《史记·吕太后本纪》：“吕后为人刚毅，佐高祖定天下，所诛大臣多吕后力。”可见，一代良史司马迁认为吕后佐高祖诛大臣，刘邦是主凶，是杀害功臣的第一动力，吕后只不过是帮凶。**民贼刘邦对谁也不相信，所相信的，只有自己手中的屠刀，杀杀杀，最后竟然杀到忠心耿耿，屡建奇功的樊哙头上去了。军师张良若不是深知刘邦心性，归隐避祸，后果也很难料。历朝历代之中，汉宫里的血腥气是最重的——重得能够穿越历史，令千古志士寒心。

田横五百士被逼自杀是刘邦造下的又一笔血债，足见刘邦心怀狭隘，惨刻少恩，与天下英雄为仇。

严格起来说，沛县宣扬的刘邦跟历史上真实的刘邦根本不是一个人，应该跟现在的电视剧一样，挂上一块“纯属虚构，切勿对号入座”的牌子。意淫和自恋是人的劣根性，某些人却将这种劣根性发挥到了顶峰，以小地方为本位，不管自身形象及所作所为如何，对几千年来的历史文化进行一场自我陶醉式的疯狂意淫，并且已经大开其鸦片馆了。有史在案——

刘邦文化节的主要发起人、前县委书记肖俊激动地说：“沛县有这么好的景点，有刘邦这样的名人，为什么不早些年开发利用，为什么不搞文化节？”这番问话特别具有讽刺意义，沛县从前未搞文化节并不是因为前任书记不如肖俊有见识，而是因为刘邦劣迹斑斑，人所共愤，前任书记还懂得遮丑罢了。

沛县文人在《沛县报》上发表怀念刘邦的文章，写道：“两千年来的沛县期待着新的辉煌……”可以休矣！沛县出了一个刘邦，就把天下英雄害惨了，若要再出一个，岂不是更加愧对历史，愧对人民。

值第三届刘邦文化节来临之际，当时的县委书记李荣启命令各校校长通告各自的教职工：因为要举办文化节了，所以不许教师以各种形式上访，上告，讨要拖欠的工资，“一切都要服从文化节的需要”，否则就是给文化节抹黑，以“闹事”论，严惩不贷。这样看，刘邦作为**统治阶级，不但能够消灭爱反抗的古代英雄，还能镇压今人的正常需要。刘邦形象真是冠绝古今，阴魂不散，两千年后，依然能够在坟墓里发威，向外喷射僵尸虫，恐吓那些可怜的沛县老乡。

第四届刘邦文化节更加引起县委县政府的高度重视，比往届自是不同。县委县政府专门委派县委**朱光亚负责文化节的准备工作，在《沛县新闻》上发表严正声明，声称对于扰乱文化节的行为一定要严厉打击，要“发现一起查一起，发现一件查一件” ，绝不手软。小民百姓，谁去扰乱它文化节做什么，他们只不过想跟赖皮单位讨回自己应得的一份报酬而已，或者还有几个可怜的拆迁户不愿自己的房子被扒，再去向政府哀告几声，喊声冤枉，结果竟被扣上了“扰乱文化节”的帽子，怎吃得起？

写到此处忽然生疑，所谓“此亦一是非，彼亦一是非”，各人的立场不同，看待事物的观点也不同，在为利益而战的同时，每个人也在为观点而战。以李荣启、朱光亚的眼光来看是“给文化节抹黑”，“扰乱文化节”；以**、朱镕基的眼光来看，说不定就是维护法律的尊严，弘扬堂堂正气。一些人狂妄宣称“一切都要服从文化节的需要”，将文化节讲得跟**大法一样圆满神圣，置于国法党纪之上，那是李**式的逻辑，李**式的丧心病狂。

刘邦文化节岂能长久！

  

李涵辰

五、缺少人民性的肉麻系列

沛县现任县委书记黄继鹏说：“刘邦是中国历史上第一个农民皇帝，他敢做大事的精神激励着沛县人民。”是言值得商榷。

其一，不以成败论英雄，要看过程。在中国历史上，总有一些人以“干大事”为由，只问结果，不问手段，行凶作恶，率兽食人，为所欲为。仿佛只要他“干大事”别人都应该为他牺牲，小民都应该大批大批地驱赶到前线上去死，天下的女子都应该被他**，别人的宫室妻妾都应该任他掠夺，刘邦就是这种人的代表。这样的“干大事”大家听着头皮就发炸，除了一批结党营私、勾心斗角的权欲狂和政治动物之外，沛县人民并不希望受到刘邦的激励。

其二，“农民皇帝”一词不通。当刘邦是农民的时候不是皇帝，当皇帝的时候不是农民，跟“农民企业家”、“农民艺术家”不同，“农民”跟“皇帝”不能混作。“布衣天子”是古语汇，符合古代文法，暗藏省略，可以成立；“农民皇帝”就不符合现代语法，应当作废。

无论如何撮合、矫饰，反正刘邦起不到为沛县农民增光添彩的作用，因为归根到底，刘邦背离了农民阶层。这种角色错位本身就带有强烈的反讽效果，它注定高祖还乡是一幕滑稽剧兼暴露剧，试看雎景臣套曲《高祖还乡》（摘选）：

那大汉下的车，众人施礼数，那大汉觑得人如无物。众乡老展脚舒腰拜，那大汉挪身着手扶。猛可里抬头觑，觑多时认得，险气破我胸脯！

暴发户非常傲慢，作威摆谱，不可一世，那里还有一点人民性？

春采了桑，冬借了俺粟。零支了米面无重数，换田契强秤了麻三秤，还酒债偷量了豆几斛。有甚胡突处？明标着册历，见放着文书。

这才知道，沛县地方喜欢拖欠、克扣教师工资是有历史传统的，怪不得手段如此高强。

少我的钱，拆发内旋拨还；欠我的粟，税粮中私准除。只道刘三，谁肯将你揪 捽 住，白甚么改了姓，唤做汉高祖！

至此，无赖的华服被彻底剥光了，多么痛快！这位勇敢揭露刘邦的乡民才配称之为“人民”。但是在今天的沛县官员眼里，恐怕是“刁民”，“扰乱文化节”。

鲁迅《灯下漫笔》有言：

群盗如麻，纷乱至极之后，就有一个较强，或较聪明，或较狡滑，或是外族的人物出来，较有秩序地收拾了天下。厘定规则：怎样服役，怎样纳粮，怎样磕头，怎样颂圣……于是便“万姓胪欢”了；用成语来说，就叫作“天下太平”。

沛县地方政府所鼓吹的“布衣天子”，“诛暴秦”，“开四百年基业”，也就是鲁迅笔下的一回事，用不着像先儒遗老们歌颂三王盛德似的歌颂它，美化它；更用不着当做本地区的荣耀，谈什么继承精神，发扬光大，再创辉煌之类，让百万老百姓跟着一起肉麻。

可惜的是，小领导们偏偏有此癖好，肉麻不已，造势不止，呻吟不休，在自我意识里涌现了许多模糊不清的高潮。 2002 年 4 月17 日《沛县新闻》有征文启事在焉，要求：

围绕两汉文化，围绕以刘邦为代表的一批帝王将相对历史的贡献，围绕沛县名胜古迹，讴歌沛县百万人民在县委、县政府领导下，以经济建设为中心，发扬优良传统和创业精神，在政治、经济、文化、城市建设人们生活等方面取得的巨大成就，讴歌这次刘邦文化节的重大意义和历史盛况。

建设社会主义跟帝王将相发迹有什么历史关系？做人民公仆难道不好么？千方百计绕弯儿要跟刘邦、周勃、樊哙等摆在一块，这究竟是一种什么心理？

李涵辰

六、封建裙带关系大泛滥

两汉是封建裙带关系大泛滥的时代，汉宫里的关系非常丑恶。高祖在世时，吕后兄二人，皆为将；吕太后用事，诸吕封王；武帝所重用的卫青、霍去病、李广利都是皇亲国戚，卫青的老姐、霍去病的姨妈、李广利的小妹都是汉武帝钟爱的小马子。为什么冯唐易老，李广难封？就是因为比卫青、霍去病、李广利的背后少了些床上功夫和生理内容。卫青、霍去病仗势欺人，作恶多端。大将军卫青故意刁难李广，不让李广有建功的机会，然后又枉用军法将李广逼死；再后来卫霍合谋，由霍去病下手，暗箭射杀李广的儿子李敢。这件事就发生在天子的苑囿里，汉武帝包庇凶手，谎称李敢是鹿撞杀的，可是如果李敢射霍去病一箭，恐怕就要灭族了。李广利丧师辱国，褒赏有加；李陵以五千步兵对十万之众，一以当千，功暴于天下，却被诛系全家。可见，汉武帝对内对外是分得很清的，搞的是双重标准。

东汉的封建裙带关系更甚于西汉，每况愈下。诸葛亮在《出师表》里指出，“宫中府中，俱为一体”，“不宜偏私，使内外异法也”，确实是对两汉丑恶的裙带关系有感而发。

传说苏小妹与其嫂逗骂，构成了以性为主题的一幅对联：

苏妻：小妹读书心思汉；

小妹：嫂子怕日手遮阴。

噫，堂堂大汉，怎么跟下阴对到一块去了？细想之下，“汉”和“阴”之间确实有不可拆解的关系。饶是飞将军李广“攻略盖天地，义勇冠三军”，拼死拼活，再赔上两个儿子，还不如卫子夫、李美人“阴”一下管用。司马迁得罪了李广利，弄得反而没有“阴”了。上联以“阴”来揭示两汉的本质，可谓绝对。有人形容两汉时期“妨功害能之臣，尽为万户侯；亲戚贪佞之类，悉为廊庙宰”，一点也不为过。在当时正直的读书人，根本没有进身之阶。

沛县小地方，在发扬裙带政治方面丝毫不输于两汉，体现出了“大汉源于小沛”的历史渊源和伟大气魄，堪称“高举裙带关系伟大旗帜全面推向二十一世纪”！姻娅当权，子承父业，遗传基因保卫战， DNA 大串联，葫芦娃行动，血滴子计划，真是种群不灭，挂靠政治，薪火相传。团代会上露脸的年轻女干部，不是常委家闺女就是儿媳妇；沛县各局长的子弟大都分配在政府内部上班，共同结拜为盟兄盟弟，互相提携，二十余岁、三十出头在各乡镇担任镇长、副镇长者比比皆是，外人则难得提升。这跟西汉之时英雄志士只能锥心泣血负戟长叹又有什么两样？

一切，终于有了答案。

我如果身为沛县领导，大概也会格外向往两汉的。

  

李涵辰

七、昏昏呓语

中国历史真正的悲哀，就在于土匪、兵痞、流氓、恶妇轮番执政，真正的文化人却受到举世罕有的迫害和摧残。中国文化灾难深重，呈畸形发展。

我甚至因此怀念王莽。

“大汉”虽然不坑儒，可是也有文字狱，也喜欢杀儒生，甚至逼儒生去跟猛兽搏斗。西汉景帝初年，名儒赵绾、王臧因窦太后一怒，屈死狱中；东汉“党锢之祸”，对正直知识分子大肆残害、刑掠、捕杀，比秦朝更惨烈。后人思汉，常常会想到“汉宫秋”，大概是因为秋天是杀人的季节，汉宫里满是死亡的气息，所以永远都是秋天。

悲哉秋之为气也！

但是沛县的学术小沙龙认为不是“汉宫秋”，而是“汉宫春”，他们认为汉家天子重视文化，选用贤良，儒学由是勃兴，是乃胡说。

汉高祖刘邦是最痛恨儒生的，将郦生陆贾呼来喝去，不当人看，骂随何：“治天下安用腐儒！”汉文帝知贾谊之才而不用，致使贾谊忧郁而死。汉武帝时的幸臣公孙弘、主父偃、朱买臣都是假儒，为当时的儒生所不齿。主父偃、朱买臣是标准的酷吏，公孙弘是酷吏兼庸吏，《史记》中载他“习文法吏事，而又缘饰以儒术”，“为人意忌，外宽内深。诸常与弘有郤者， 虽详与善，阴报其祸”，司马迁故意将“文学之士”四个字放在公孙弘头上，是为了表示对公孙弘、汉武帝的极大讽刺。汉武帝刘彻酷爱这几个读书人中的残渣败类，赐之以极品富贵，让他们独断专行，弄得汉庭一片乌烟瘴气，甚至连当时的“儒林之首”董仲舒老先生也被下了文字狱，险被处死。

两汉之际，奸邪横行，文士备受摧残，真正的文学家司马迁、杨雄、桓谭、王充命运都很坎坷。班固著《汉书》，专为汉家说好话，最终还是被杀害。可见这个“大汉”竟是专以迫害文士为业的。古人根据五德运转，称颂“汉家火德盛”，哪里有德，不过是嫉才妒能的邪火特别旺盛罢了。“汉家天子”，满身淫威兽性，对天下文人学士敲骨吸髓，一个比一个不是东西，用古代白话小说里的语言形容，是“什么阿物儿”！

感谢司马迁多说了几句真话。《报任安书》：

文史星历，近乎卜祝之间，固主上所戏弄，倡优所畜，流俗之所轻也。

司马迁自认为“主上”拿自己跟妓女和戏子一样看待，实在是高攀了，其实汉室对待妓女戏子远比对待文人有情得多。

司马迁戆直不隐恶，不像现在的某些沛县人物，把刘邦认作衣食父母，缺气少节，写惯了曲笔文字，文学才能全面萎缩，只会在《沛县新闻》上发出“重视文化”、“从谏如流”的昏昏呓语。

敢问：沛县苛待人民教师，扣发工资，摧残文化事业，难道也是其“**流韵”吗？

李涵辰

八、谁的节日？

一些人竭力鼓噪文化节，可始终摆不出堂堂之师，正正之旗。刘邦文化节究竟是谁的节日？

沛县人民的生活很困苦，特别是为沛县形象牺牲了一次又一次的牺牲品——沛县的农民和教师们，更是苦不堪言，他们连最起码的物质条件和人格尊严都没有得到，又有什么心情去过节。那份心情，只好去过清明节罢了。

文化节劳民伤财，城门失火，殃及池鱼，害得几千名学生不能正常上课，都要接受训练，为文化节跑龙套，伺候客人，这样的事实还有脸在电视上播放，真乃千古丑剧。

然而，文化节实在是政客们的节日，是政客们吹嘘政绩、点缀升平的升迁青云路。第一届文化节我们送走了肖俊，第二届文化节送走了庄华平，第三届文化节送走了李荣启，现在我们又准备发射黄继鹏。文化节这几年成了沛县地方邀功请赏、百战百胜的神兵利器，犹如封建时代的“祥瑞”完全可以将上级官员玩弄于股掌之间。上级官长一旦承认了这颗“祥瑞”，就会被这颗小小的“祥瑞”捆绑，就只能一条路黑到头，永远不敢揭破“祥瑞”的阴谋。沛县政府只要伺候好一个“文化节”，就要风得风要雨得雨，凭借文化节祥瑞的荫庇，就可以更加肆无忌惮地坑害百姓，剥削教师，掠夺学生，为所欲为。

这个“文化节”真是一本万利的买卖，回报率仅次于当年刘邦造反，又没有刘邦那样破家亡身的危险，怪不得沛县官僚如此情迷文化节，拼命去折腾。

李涵辰

九、强权照耀沛县

中国人都非常聪明，喜欢披着文化的外衣。可是，一旦让他们自行选择，他们绝对都会毫不犹豫地选择——强权。

某些人自打生下来对强权就有一种原始的本能和热爱。当他们发现自己成不了强权人物时，就开始对历史上的某个强权人物进行迷恋和崇拜。比如，有些年长者经常告诫年轻人，历史上的某人不简单，有统治手腕，不可小看，其实意思是说自己当年近似于不简单，应当被别人高看。

俗话说：“金无足赤，人无完人”，“寸有所长，尺有所短”，但强权人物就不是这样，而是“其出不穷，其用不蔽”，什么东西都能派生。请看在中国历史上，有哪些一流的权术高手不同时又兼是二流的书法家、三流的诗人和四流的文学评论家？强权人物都有一个共同的德行，那就是喜欢用手蘸了自己的**到处乱抹，让客观世界“皆著我之色彩”，而强权人物的崇拜者、羡慕者、预备队则膝跪于前，配以自己忠诚的眼泪和饥渴的口水，帮强权人物把**甩得更远一点。

从这个角度理解，刘邦文化节，真实的名称应该是拜权教之沛县分坛。肖俊、李荣启之流，是分坛的大护法。

然而，强权有毒，终有反噬之时。刘邦在世的时候杀别人，后来又有人反过来杀刘邦的子孙，干得比刘邦还要心狠手黑。看看《三国演义》里汉室继承人被军阀整的那副惨相，就知道是刘邦的风水倒回来了。沛县官方成天不知死活地夸耀刘邦，把强权当公理，这种逻辑等于在不断怂恿外加勾引：有本事你起义呀，只要你够强，完全可以用核弹把我灭了。只是谁让你民间力量开发不出核弹呢？

拜权教组织就是这么贱。

做沛县的人民教师是一种不幸，因为在沛籍教师头上悬挂着随时会扑击下来的强权。沛县下属各乡镇政府疯狂克扣教师工资，省补、市补不见踪影，降温、取暖、医疗等费用扣刮精光，香港回归是全国性的大喜事，“香港回归奖”单单与沛籍教师无缘，悲夫，沛县不在华夏之内矣。疆有**，藏有**，而今江苏腹地又闹出沛独，真不知今世何世，今夕何夕！俗话说“天不生无禄之人”，我谓此言有误，而今绝禄之人尽在汉皇故里！

更哪堪，教师节，书记镇长在表彰会上对人民教师横加呵叱，进行精神侮辱，狂狺：“不想干马上写辞职报告”，“你们教师一年该上几天班，每月给二百块钱就不少了，农民一年到头赚几个钱，跟农民比你们算到了天上”，“你们有种就去告，看到最后谁来处理”，在“公仆”们的强权面前，师者的尊严和价值荡然无存。

然而，强权的反噬时代也将到来。“公仆”对人民教师不断弄权，弄得教师——特别是青年教师分外看不起自己的职业，也要杀伐决断，横戈马上了。沛县既然是“千古龙飞地”，那么相信沛县的教师是能够感受到“龙气”的。所谓“龙气”，可以想象得到是一种霸悍难驯、不服管理之气；师者，通古今之鉴，察历代之兴衰得失，一旦挟龙气而发，谁与争锋？

不须放屁，试看天翻地覆！

李涵辰

十、大风歌的悲哀
大风歌不是胜利的凯歌，而是刘邦预感到性命不久、大限将至的哀歌。
何以见得？
一句“安得猛士兮守四方”泄露了隐情，真正的“猛士”，都看不起刘邦。臧荼反，陈豨反，韩信反，英布反，许多人明知不敌，也要一反而后快，绝不受制于人，这极大地挫伤了刘邦的尊严和自我感觉。 刘邦很苦恼：一方面，重量级的部下全没了，刘邦成了群蛇之首，他这个皇帝干得窝囊；另一方面，一度征服过他的冒顿单于还在北方虎视，边境暗藏危机，想得到军事天才如韩信而又奴性如萧何的“猛士”是不可能的，家国空虚，刘邦只好感慨流涕，托遗响于悲风了。
《大风歌》表现出了强烈的忧患意识，还有几丝对天命和灾异的警惧。
今天号称科学发达，哪怕是小小的科级官员也有了更多作俑的本钱，感受不到啥叫忧患意识，更不会敬畏天命和灾异。
不知不觉进入了二十一世纪，进入了沛县无敌的节奏。每当《大风歌》在沛县大地上响起，我就想到，刘邦的伤心和悲哀真的很有来由。《大风歌》何止是悲哀地唱着过去，更是悲哀地唱着现在。身居高位如刘邦者心里当最清楚，类似于亡党亡国的那种事业，历来都是哪些人拼命在干，哪些人干得最欢。