【中华优秀文化寻根】之一·儒家卷（转）

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       《闵子骞单衣顺母图》。孔子高徒闵子骞十岁丧母，其父再娶，但继母李秀英对他虐待，给自己亲生儿子做棉衣里面装的是棉花，给闵子骞做的装的是芦花。冬天外出驾车时闵子骞冻得身颤手僵，干活时很不利索，其父不知内情，只当闵子骞懒惰，很生气，挥起鞭子抽打，却见芦花从被抽开的棉衣中冒出。闵父决定休掉李秀英。但闵子骞双膝跪地以情动父：“母在一子单，母去三子寒。留下高堂母，全家得团圆……”继母深受感动，以后对待闵子骞如同己出。后人把这一故事称为“单衣顺亲”。
       古代辽宁尊老风气浓厚
       “在清朝东北的社会风俗习惯中，‘尊老’、‘礼大’是两个特别突出的特征。 ”辽宁大学清史研究所所长张杰教授说。
       “在清朝，居住在辽宁的满族人，对父母、长辈特别尊敬。 ”沈阳故宫博物院研究室主任、清史专家佟悦研究员说，比如在村庄里，年轻人在路上遇到老人，要垂手侍立道旁。上自达官显贵，下至平民百姓，每天早晨、晚上都要到父母面前请安，往往是给父母倒杯水、装袋烟，说几句家常话，待父母说“你们忙去吧”或者“早点休息吧”，才能离开。
       清朝皇帝的日常生活也是这样。康熙帝东巡途中，差不多每天都要给祖母孝庄太后写信。一个家庭中儿子娶了媳妇就分家，会被亲族耻笑。
       佟悦说，之所以这样和辽宁本地的历史有关。首先，狩猎民族特别尊老。狩猎民族的经验非常重要，老人无疑比年轻人更有经验。另外，由于当时的人普遍文化程度低，这种经验很难通过书本、学校这类渠道来获得，只能通过老人传授。
       满族进入辽沈地区后，开始更多地接触汉文化，满族尊老的社会习俗与汉族文化中的孝道观念一拍即合。特别是清朝定都北京后，清朝统治者将历代帝王“仁孝治天下”的理念发挥到极致。
       康熙皇帝八岁登基，九岁生母去世，他的祖母孝庄太后为他的成长倾注了大量心血。康熙帝对孝庄太后极尽孝道，感情深厚而诚挚。一次孝庄太后重病，多方诊治不见起色，康熙帝急得率百官到天坛祷告，愿减少自身的寿命来换取祖母的安康。
       可是，孝庄太后的病情没有因此好转，康熙此后竟三十多年没有去天坛祭拜。这段史实可以引发人们各种看法，但康熙对祖母的真挚感情无疑在这里得到证明。
       乾隆帝第三次东巡时，曾在沈阳故宫的清宁宫祭神。祭神之后，年近古稀的乾隆帝对随行的皇室人员进行了长篇训话，他提醒子孙后代切记：盛京为根本重地，发祥所自，不能不亲身到此拜谒，感怀祖先的艰难创业和伟大功业，这样才能懂得守成之难，兢兢业业才能“永保无坠”。这等于把孝道提升到关系国运兴衰的高度。
      百善孝为先贵在尽心尽力坚持不懈
      男儿膝下有黄金，只拜苍天和娘亲。可北大校长周其凤回湖南浏阳老家给母亲祝90大寿，长跪老母膝前泪流满面，却引起了不小的争议。有人认为，这一跪体现了赤子情深；有人则表示，这一跪是作秀。尽管社会对周其凤“惊天一跪”看法不一，但是不管是“感动派”也好，还是“质疑派”也罢，两方都有着一个强烈的共识，那就是“百善孝为先”的中国孝道观念。对老龄化现象日益严重的中国来说，身为名人的北大校长周其凤，凭借本身的影响力，再一次提醒中国人要重新回归“尽孝趁早”的伦理传统。  “孝是最基础的道德，同时也是最重要的道德，它是儒家伦理思想的核心，是千百年来中国社会维系家庭关系的道德准则，是中华民族的传统美德和传统文化的精髓。 ”辽宁大学哲学与公共管理学院教授王雅说。
       孔子对“孝”要求很具体
       “孝道”文化有着悠久的历史。据考证，甲骨文中就已经出现“孝”字。 “孝”是一个会意字，它的意思是小子搀扶着长着长长胡须的老人。 《尔雅·释训》云：“善父母为孝”，《说文解字·老部》说：“孝，善事父母者”。 “孝”的基本含义是善于侍奉和赡养父母。 “孝”虽然不是儒家的首创，但是儒家非常重视孝，称其为“孝为至道”。
       辽宁大学文学院教授毕宝魁在注释完《论语》后，曾经思考过孔子对于孝道的要求，并简洁地概括为守法、自制、关心、敬重地赡养父母。
       在毕宝魁看来，“孝”首先要遵守礼义，不能违背礼的规范，如果从今天的现实生活来看，即遵纪守法，不能犯法。如果犯法便是最大的不孝，古人称之为“辱先”，即你的违法使先人受到侮辱。孟懿子问孝时，孔子回答“无违”，便是要求他不要违反礼法。这是第一层，也是最低要求。
       此外，孔子认为“父母唯其疾之忧”，就是说父母除担心你生病外，其他方面完全放心。能让父母放心的孩子便是孝，这条永远成立。

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       孝道的核心是尽心
       毕宝魁说，孝道要求人能够承担起赡养父母的责任，保证父母的基本生活。这里没有一个量的标准，贵在尽心尽力，坚持不懈。 “其实，儿女的孝心是求心不求迹，即要求内心的恭敬而不要求一定要让父母过上什么标准的生活。如果从物质生活上要求，天下穷人无孝子。恐怕最有孝心的穷人子女也赶不上不孝富人对父母的物质供应更好。其实只要尽心尽力就可以了。 ”毕宝魁认为，尽心的标准是儿女不能让父母的生活水准低于自己，自己大酒大肉，却让父母粗茶淡饭，就不能算孝。
       需要特殊强调的一点是，孝道是对父母发自内心的关怀和敬重。 “孝是孝养，父母老了，总得有人养，但只养不敬，无异于养牲口。 ”北京大学教授李零这样解释《论语》中的有关论述。
       “即使给父母好的生活，但总是阴沉个脸，老大不情愿的样子，也不能算是孝。 ”毕宝魁说。孔子说“色难”就是这个道理，即对于父母总是和颜悦色。发自内心地关怀非常主要，“这比物质的丰腴更重要。 ”
       当然，父母也会有缺点，处理问题也会有失误。 “发现父母有的问题处理不好，尤其是一些原则问题时，一定要及时向父母提出来。使父母的错误最大限度地降低。 ”毕宝魁说，这一点也很关键。孔子提出做“诤子”，是非常有道理的。
       孔门弟子孝行成典故
       众所周知，儒家很重视用行动来实践自己的主张。孔门弟子闵子骞、曾参、子路的孝行故事因为其真挚、深厚的情感和恒常的伦理价值为人称颂至今。
       在《论语》中，直率勇敢的子路没少被孔子教训，但他的孝行却得到了孔子毫无保留的衷心称赞。子路早年家中贫穷，自己常常采野菜做饭食，却从百里之外背米回家侍奉双亲。父母死后，他做了大官，奉命到楚国去，随从的车马有百乘之众，子路坐在锦褥上，吃着丰盛的筵席，常常怀念双亲，慨叹说：“即使我想吃野菜，为父母去负米，哪里能够再得呢？ ”孔子赞扬说：“你侍奉父母，可以说是生时尽力，死后思念啊！ ”这就是“二十四孝”中著名的“子路负米”。后世“子欲养而亲不待”的痛惜和“行孝要赶早”的谚语都是对子路孝行的永久呼应。
       孔子的得意弟子曾参，世称“曾子”，以孝著称。曾参少年时家贫，常入山打柴。一天，家里来了客人，母亲不知所措，就用牙咬自己的手指。曾参忽然觉得心疼，知道母亲在呼唤自己，便背着柴迅速返回家中。母亲说：“有客人忽然到来，我咬手指盼你回来。 ”这段故事在后世被称为孝行中的“啮指痛心”，堪称“母子连心”的生动阐释。
      孔子高徒闵子骞十岁丧母，其父闵世恭再娶，但继母李秀英对他虐待，给自己亲生的两个儿子做棉衣里面装的是棉花，给闵子骞做的棉衣里面装的是芦花。冬天外出驾车时闵子骞冻得身颤手僵，干活时很不利索，其父不知内情，只当闵子骞懒惰，很生气，挥起鞭子抽打，却见芦花从被抽开的棉衣中冒出。闵父又气又愧，决定休弃李秀英。但闵子骞尽力劝说，双膝跪地以情动父：“母在一子单，母去三子寒。留下高堂母，全家得团圆……”继母深受感动，从此以后对待闵子骞如同己出，全家和睦。后人把这一故事称为“单衣顺亲”和“鞭打芦花”。明朝编撰的《二十四孝图》，闵子骞排在第三。

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       “不孝有三，无后为大”被误读两千多年
       “不孝有三，无后为大”是孟子在评价舜结婚的事情时说的，完整的原话是：“不孝有三，无后为大，舜不告而娶，为无后也，君子以为犹告也”。从原文里能看出，这里的“无后”，并不是指没有后代，是没有尽到后辈的责任的意思。翻译成现代的话，意思是“不孝有三种，以不守后代之责为大。舜没有告知父母就结婚了，这就是无后，但君子以为，和告诉父母差不多（因为舜离家在外，而且是尧要把女儿嫁给他）。 ”也就是说，在孟子的原话里，并没含有不生孩子就是不孝的含义。
       那么为什么后人把“不孝有三，无后为大”这句话曲解为现在的意思呢？这就要看汉代人赵歧所做的《十三经注》。他在注释孟子上面的话时，说：“于礼有不孝者三事，谓阿意曲从，陷亲不义，一不孝也；家贫亲老，不为禄仕，二不孝也；不娶无子，绝先祖祀，三不孝也。”在这里他把无后解释为“不娶无子”，从此开始了两千多年的误解。
       当下影响
       和谐家庭关系离不开孝道
       北大校长周其凤日前回湖南老家为母亲庆祝90大寿，长跪在母亲膝前痛哭流涕，引发舆论热议。向母亲下跪，本不应引起如此大的影响。究其原因，或许是我们平时过于忙碌，连“常回家看看”都已是奢望，忽然下跪更显得不寻常。
       孝，作为一种基础道德，它与公民道德各个要素之间有着内在的联系。正如《礼记》所云，仁爱、守礼、正义、信实、自强等行为，“皆本于孝道”。中国的孝道，是“以人为本”的“人本主义”；是家庭美德的核心，社会公德的根基，社会稳定、国家发展的一种精神动力。
      “孝是一种以回报父母养育之恩为核心的责任，是无私、无怨、无悔的。 ”毕宝魁说，百善孝为先，从古到今，孝于亲、忠于国、信于友的人一直为世人所称道。在家尽孝，家庭的责任可以转化为对社会、对国家的责任。因此古代有“求忠臣于孝子之门”、“举孝廉”的传统理念与“吏制”。而今有的地方选拔干部，有的企业选择雇员，也把“孝”作为一个条件。可见，行孝的人，容易得到朋友、群众、上级领导的信任。
       在孔子学说里，孝有对等的含义在内，所谓父慈子孝，兄友弟恭，意思是父母要懂得如何用慈爱、智慧来教导下一代；而孩子也要知道常常关怀体贴父母来尽他的孝道。辽宁大学哲学与公共管理学院教授王雅认为，孝悌之德的基本内容是父慈子孝、兄友弟恭，它形成了一种充满温暖的和谐家庭关系，从而对中国社会的稳定起了极为重要的作用，成为民族团结的基石，在今天对个人的全面发展和社会的健康稳定都有着重要的意义。
       跟古人学修身
       出门要勤给父母打电话
       鸦有反哺之义，羊知跪乳之恩。毕宝魁说，孔子提倡的道德都是从日常小事做起的，贵在真心实意，坚持不懈。孔子曰：“父母在，不远游，游必有方。”意思是说：“父母活着的时候，不能远走高飞。如果出门，也一定要告诉父母。 ”现代虽然交通发达，但“游必有方”现在依然适用，就是要时刻和父母保持联系，让父母知道你在哪里，情况如何，免得惦念。孔子说：“父母之年，不可不知也。一则以喜，一则以惧。 ”这是培养子女孝道感情的具体方法。要求子女时刻记住父母的年龄和生日，因父母不断高寿健在而欢喜，同时也因为逐渐衰老而忧虑。孝道是心情，要在具体事情上表现出来。这种感情是有熏陶作用的。如果儿女不孝敬老人，会直接影响自己的后代，自己也很难被后人孝敬。俗语说：“老猫炕头睡，一辈留一辈。 ”话粗理不粗，孝道是有家风的。

吃烟.没火

现在知道母子连心是怎么来的

hongming

吃烟.没火 发表于 2012-11-11 17:17
现在知道母子连心是怎么来的

太长了，有时间看看，有些在现实中不一定适用

三月猴

现在的情况大多数是相反地，爷爷是孙子，孙子是祖宗。。。

hongming

三月猴 发表于 2012-11-12 14:52
现在的情况大多数是相反地，爷爷是孙子，孙子是祖宗。。。

确实如此。。。。

三月猴

hongming 发表于 2012-11-12 15:02
确实如此。。。。

所以说宣传和弘扬中国优秀传统文化是非常必要的。。。